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  • Auteur:
  • Éditeur: Hachette Touri
  • Date de publication:
  • Couverture: Reliure inconnue
  • Langue:
  • ISBN-10: 2013958854
  • ISBN-13: 978-2013958851
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  • Auteur:
  • Prix: EUR 19,95

Les critiques de livres

Guide Voir Rome

palminonis

I read this in college--and it is the reason I read Russian lit today. Must read again.

2020-08-20 21:55

ruiolopes

Dédicace: Cette critique est dédiée à Kelly, mon amie GR, qui a patiemment et sans plainte attendu mes réflexions sur le livre. Je ne prends aucune responsabilité pour savoir si cela en valait la peine. Il est regrettable que la seule autre critique de ce livre semble être en arabe parce que je serais intéressé par les opinions des autres sur le travail, en particulier par les musulmans, à qui l'auteur veut parler. Diner est «professeur d'histoire moderne à l'Université hébraïque de Jérusalem et directeur de l'Institut Simon Dubnow pour l'histoire et la culture juives à l'Université de Leipzig» (d'après le texte de blouson) et un défenseur des meilleures qualités de la civilisation et de la modernité occidentales, La «modernité» étant une vision du monde qui croit que les humains sont naturellement curieux, créatifs et inventifs, et consacre les valeurs de l'individualisme et de l'auto-direction. Alors que le modernisme respecte les dimensions sacrée et communautaire de la vie, il les sépare (en particulier le spirituel) en sphères distinctes. C'est ce manque de distinction dans l'islam qui, selon Diner, l'a maintenu économiquement et politiquement en arrière depuis le XVe siècle, lorsque la civilisation d'Europe occidentale (née chrétienne) s'est lancée dans l'ascendant dont elle jouit encore (plus ou moins) aujourd'hui. Diner fait valoir que parmi les grandes religions du monde, l'islam (en particulier les musulmans arabes) a le moins réussi à répondre à la modernité. Son échec à le faire a condamné une grande partie du monde musulman à la stagnation économique effroyable et à la misère et au despotisme politique. Pour surmonter ces handicaps manifestes, les musulmans doivent trouver un moyen de s'épanouir dans un contexte contemporain sans sacrifier leur foi. La solution de l'auteur est une désacralisation de la culture musulmane. En d'autres termes, il doit subir une réforme similaire à celle qui a transformé la société de la chrétienté médiévale (qui était similaire à l'islam moderne dans ses perspectives) en celle de l'ère moderne - en grande partie laïque, avec des limites assez claires entre religion et vie mondaine. . «Mais il n'est pas fait mention de la sécularisation dans le sens d'une séparation des sphères de la vie et des rapports sociaux…. La sécularisation implique un processus sans fin de définition, d'interprétation, de négociation, de transformation et de conversion des frontières entre les modes de vie intérieure et le monde extérieur. Cela signifie aussi le décodage et l'appropriation du monde par la raison humaine. La religion en tant que système de croyance imprégnant les sociétés entrave ce processus. Cela est particulièrement vrai dans le cas de l'islam, une religion de droit qui prétend réglementer toutes les sphères de la vie. Le développement arrêté dans le monde musulman peut alors être diagnostiqué comme un déficit de sécularisation »(p. 17). * Bien que je sympathise avec la position de Diner, car elle reflète mes propres croyances et mes lectures, je ne peux pas imaginer que cette position susciterait beaucoup de respect parmi les musulmans croyants. En fait, il dit: «Votre foi a tout faux et cela vous retient. Devenez plus comme l'Occident et tout ira mieux. »Même si j'étais un musulman sécularisé faisant face avec bonheur aux paradoxes de la modernité et de la foi, je serais offensé; vous pouvez facilement imaginer les réactions d'un croyant plus fervent. Et c'est mon problème avec Lost in the Sacred. Les faits de Diner sont évidents. Le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord sont des affaires économiques, et leurs systèmes politiques sont en grande partie des dictatures et des kleptocraties corrompues. Même les «meilleurs» d'entre eux - l'Égypte, la Syrie et la Jordanie, par exemple - dépendent des caprices d'un souverain et de ses copains. Il n'y a pas de sécurité économique, politique ou juridique à long terme qui favoriserait une culture plus juste. Il est également évident qu'une part importante du blâme se trouve aux pieds des interprétations réactionnaires de la loi islamique et du Coran (à la fois moderne et historique), mais la solution de Diner ne volera tout simplement pas. L’Islam est aux prises avec les conséquences de la modernité dans toutes ses manifestations (je dirais que l’Occident ne s’y est pas entendu) et il a besoin d’une «réforme» car le retrait dans un fondamentalisme motivé par la peur n’offre aucune solution. Je suis peu en contact avec les dernières tendances des courants intellectuels et religieux islamiques, mais je comprends le peu que j'ai eu qu'il existe un certain nombre de voix qui trouvent des moyens d'intégrer le Coran, la charia, la tradition sociale et la modernité. de manière innovante sans sacrifier la foi, ce qui me semble une voie plus fructueuse et potentiellement réussie que celle préconisée par Diner. Cela étant dit, le livre de Diner vaut-il la peine d'être lu? vous

2020-01-12 18:21

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